5月22日上午9:00，滨州学院孙子研究院郭海燕老师受邀走进黄河文化艺术季、黄河文化讲堂，在滨州市博物馆四楼·多功能报告厅为大家带来精彩讲座——《<尚书>再造：伏生传书与滨州》。

讲座伊始，郭老师从央视播出的《典籍里的中国》开讲，《典籍里的中国》开篇讲的便是伏生护《尚书》的故事，为什么把《尚书》放在第一篇？《尚书》到底有何种魅力可以让伏生冒死守护呢？郭老师在此做出了解释：一方面，《尚书》素有“政书之祖，史书之源”之称，它记载了中华民族上古时期从尧、舜、禹到夏、商、周的重要历史，打开这本书，我们可以追溯到华夏文明的源头；另一方面，《尚书》是我国最早的史书和政书，形成了圣王系统和王道政治典范，确立了以道德为核心的价值系统，同时还树立了“协和万邦”的天下观念。郭老师讲到，《尚书》通过记载古代圣王的言行事迹及道德原则，对后世政治、思想产生了深远的影响。

《尚书》在古代流传的过程之中，伏生发挥了非常重要的作用。郭老师首先围绕伏生与《尚书》的流传展开论述：伏生，名胜，字子贱，秦朝济南郡人（现滨州市邹平县人），尚有伏徵君墓、伏生祠两处与伏生有关的遗迹。伏生是孔门弟子宓子贱的后裔，自幼嗜古好学，对《尚书》研读尤精，因知识渊博被选为儒学博士。公元前215年，秦始皇为了实现思想上的统一，接受了丞相李斯的建议，颁布了“焚书坑儒”，伏生冒死把尚书藏于壁中，以此来逃避战乱。

西汉惠帝四年宣布废除“挟书律”，长期受压制的各种思想和文学艺术开始正常发展。汉朝时儒学兴起，汉文帝听闻伏生的事迹之后，下令召他进宫传授《尚书》，然而伏生年近九十，不能亲自赴京传授，汉文帝便派遣太常使掌故晁错到邹平学习《尚书》。紧接着，郭老师引用《邹平县志·伏生博士传略》中“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。”充分肯定了伏生在《尚书》传承过程中的重要作用。

接下来，郭老师讲道，伏生对后世的影响主要表现在学术史和文学艺术两个方面：在学术史上，伏生一生致力于保护、传授《尚书》，是“尚书学”的开创者。“尚书学”后来发展成三家，即欧阳生的欧阳氏学、夏侯胜的大夏侯氏学、夏侯建的小夏侯氏学，他们均出自伏生门下，其中尤以欧阳生弟子倪宽，最得师祖精义；在文学艺术上，许多文人为了赞颂伏生传书的功绩，写下了许多脍炙人口的诗篇，“伏生授经”则成为中国画坛常画不衰的古老绘画题材。

讲座最后，郭老师讲到了汉代经学世家伏氏。自伏生治《尚书》开始，其家世传经学，人才辈出。后世学者出于对伏生传承《尚书》的重要功绩，将他与汉武帝时期提倡“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒相提并论，合成“董伏”，伏生死后一直受到统治者的重视。

通过本次讲座，市民朋友对经典著作《尚书》及伏生传书的故事有了更为详细的了解和认识，活动在掌声中落下帷幕。