三十六计大概是中国古代兵法里面知名度最高的了，它出自于书籍《三十六计》，尽管这本书的作者和成书年代还有很多疑点，但普遍认为不会早于明清时期，所以其内容和之前的诸多兵书相比，语言更接近当代汉语，加之作者更是将所涉计谋浓缩为妇孺皆知的成语，所以大家读起来既朗朗上口，又便于诵记。由于之前的兵书大多集中在军事理论上阐释，或者集中在纯军事性质的排兵布阵的实操内容，而《三十六计》虽然也在谈兵论战，但它的内容有很多军民转换的痕迹和意图，可以广泛地应用于商业、工业、农业、中医等，因而在民间的知名度就非常高了。
可能由于该书内容的简洁，使得很多人都热衷于讨论如何运用，不再关注其计谋背后所隐含的逻辑了。其实该书从开篇到结尾都浸润了浓浓的周易哲学的思辨精神，为了更好地挖掘该书底蕴，光大一代兵书的深厚内涵，笔者抛砖引玉，将《三十六计》背后隐含的周易逻辑整理为三个方面：数与术之美；一与易之奇；变与辩之深！
先说数与术之美：周易的数术内容自然无需多言，而且“数”也是周易主要研究的象数理占四大内容之一，而“占”本身也是一种术；那么《三十六计》又有哪些数术之美呢？这些数术背后会和周易有关系吗？首先，不妨来看一下书名。为什么是三十六计，而不是其他的什么七十二计，不是八十一计呢？其实这里就有一个作者的选题逻辑。古语云：计以密成，谋因泄败！因为兵法、计策、谋略等在历代都是属于需要保密的内容，因而只能少数人知道，不能公之于众，故而谋于阴而败于阳，古人做兵法多为敌我、寡众等二元对立，故而常以阴阳区分；而计谋、兵法等自然属于阴阳之分的阴类属性，取阴数为宜，该书为了体现是计谋之大成、兵策之极最，故而需要取阴数之最以示之。在周易里阴数最大是六（周易以九为阳数之最，六为阴数之最，从基本的别卦的爻序就可见一斑，阳爻皆为阳数之最大九表示：初九，九二……而阴爻皆取阴数之最六表示：初六、六二等）因为古人表示极限都习惯以最大数取双次来表示，故而九九多为阳性之极限，而六六多为阴数之极限，比如《西游记》为表示唐僧取经经历的磨难之极限就取九九八十一难（因为磨难在开篇就说均为如来提前设计好的，必须都得经历才可以取得真经，由于提前告知，因而属于阳性，故而取阳数九），所以《三十六计》就是作者想表达其代表兵法、谋略等阴性之最大最全书之意。
书中三十六计又正好分为六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。其实是对应一个别卦的六个爻，既指明六套计策，一如六爻各有其意，又代表六套计策分别属于别卦中当自己处不同位置上的选择，一一对应，各有所长。这六套计策，其中前三套为胜兵所选（即己方处于优势时所用之计），后三套为败兵计谋（即己方处于劣势所用之计），既是独立成套又是循环不停，一如别卦中的上下两个经卦，既是对立又是相容。其真实含义一来暗指阴阳随时互换，胜败瞬间可转，比如兵法云“备周而意怠”，本来准备周全是好事但是准备周全又容易让人懈怠，三十六计的第一计“瞒天过海”就是打的这一招，以假象来蒙蔽对方“备周”之心理等；含义之二又如其对应的复卦中的上下经卦，其一为自己，另一为他人，但其上下可以互相转换，胜败可以瞬间翻盘，己方的胜兵之计也是敌方的败兵之选，你选三十六计中的攻之矛，别人同样可以找出三十六计中的守之盾，故而胜无常胜，败无常败，唯有谦虚谨慎、小心行事者方可戒骄戒躁，步步为赢。故而兵法云“骄兵必败”，突出一个“骄”的必然下场，从而点出其揭示的周易六十四卦中唯一的六爻皆吉之卦----谦卦，骄兵必败，谦兵必胜。
再说一与易之奇：周易当中一为太极，从而生出两仪四象以至于世间万物，故而讲究守一、从一；有一则有一切，一切也无非是一，故而万法归一，一归无极。“易”是周易的核心，也是易经的核心，夏商周三易均重在言“易”，易是简易，是不易，也是变易，故而一有不易的属性，是简易的象征，而一又有变易的必然。而《三十六计》一书更是处处暗合，柳暗花明。在一中找易，在易时求一。比如“金蝉蜕壳”一策，通常是在双方对垒中，保持原有外在形象，而实际中却将主力抽撤，完成华丽变身，就是典型的保持形式的“一”，而求取内容上的“易”，达到一易转换的目的；同样，比如“李代桃僵”则是三十六计中典型的以易求一的经典，以主动牺牲小的利益来保持全局的的利益；“欲擒故纵”则是为了维护最终的“一”的目的，以“简易”的代价而提前做出“变易”的动作，维护“不易”的最终目的。
战争并不是如何打败敌人，而是以最小的牺牲获得最大的利益。故而战争胜方通常都会保持己方的完整、全力、修整等，而尽可能地疲敌、耗敌、残敌等，这就是周易的“守一”观点，也是三十六计中经常出现的各种折腾敌人的计策，一时寻易，易时寻一，始终掌握战争主动权，奇正结合，阴阳互换，虚虚实实，迷敌惑敌。
最后再说变与辩之深：变是周易的主题，也是人类对于自然的认识和总结，它既是天道无法改变的被动规则，也是人类应对当前困境的主动选择。天有四时，地有水火，这些都不以人类意志为转移，注定了人类必须习惯天道之变，顺应天道之变和学习天道之变，否则只能死于墨守，亡于陈规。然而天道之变又非为无规则之变，所谓四时循环、水火相克等无不各有其道，冬去必然春来，四时也是水火。变中有辨，变也是辩！再看《三十六计》一书，全书几乎招招在变，无一计不改换，无一策不变化，然而其万变不离其宗，几乎全部对应周易之卦，如“假痴不癫”一计就是周易的《屯》卦，屯就是难，《屯卦》的《彖》辞是“云雷，屯。”取其震下坎上，震为雷，坎为雨，卦象为雷雨并作，道路曲折，山阻石拦，行动困难。运用该计的背景非常类似《屯》所描绘的糟糕环境，给出了被动中寻求主动的办法，假痴不癫，择时而动，败絮其外，金玉其中，内秀而外愚，出奇以致胜。同样，三十六计里的“趁火打劫”，其实正是周易的《夬》卦，《夬》卦的《象》曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。说得就是这个“富贵险中求”的意思，此卦是下乾上兑。乾为天为健，兑为泽为悦。五阳一阴，纵有少许波折，但要抓住机会，乱中有定，终能如愿以偿。变中藏辩，极有深度！其余如“关门捉贼”对应周易的《剥》，“反间计”对应的周易《比》卦……
《三十六计》诚如作者所言，对于历代兵法做了极为精简的总结，虽然只写了三十六个计策，然而环环相扣，招招相通，三十六计则可以再次组合杂交，复生出更多计策，说是三十六计，实则迷窟套叠，无穷尽已！该书既有实际操作上的便宜和简洁，又有其背后理论逻辑上的深奥和惊奇，的确可谓兵书集大成者，要想真正做到融会贯通，既知其然又知其所以然当然还需要更多的专家学者贡献力量！
(作者：阮春峰，山东省历史学会会员，山东孙子研究会会员，《医药经济报》“战争与竞争”专栏主笔，现为德国Fresenius Kabi SSPC制药有限公司高级大区经理。)
