塑造中国人的气质品牌，建立中华民族新的气质高地，拥有文明大国在世界上的气质话语权——华气。

900多年前，北宋大文豪、书画家苏东坡有诗云：“腹有诗书气自华”。在这首写给朋友董传的留别诗中，苏轼就明确地向世人提出了一种气质概念：华气。“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”意在告诉人们，生活当中，即使身上包裹着粗布劣衣，只要胸中有学问，气质也自然会光彩夺人。或许，有古代超级大家的“映照”，便有了今天立题的所谓“底气”。

一、中华民族的复兴，最根本的是气的复兴

气，在中国哲学史上，是一个非常重要的范畴。在中国传统哲学中，气是构成世界万物的本原，生命维持全在于气。气，可感而不可见，是客观存在，也可谓虚无缥缈。气是物质的，是一种至精致微的物质；气也是精神的，精神活动是在生命功能的基础上，产生出来的更为高级的功能活动，包括人的感觉、思维和情志等等，是机体的一种生命运动。 《素问•阴阳应象大论》指出：“人有五脏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。”人一旦气泄了，魂也就没了，便空有生命体征，无异于行尸走肉。因此，历史上往往就是，灭其国先灭其史，伐其国先伐其气。日本军国主义侵略中国期间，发动惨绝人寰的南京大屠杀，说到底就是先夺中国人的气，让中国政府和人民不战而降。

历史上，中华民族最不缺的就是气。“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”“慷慨过燕市，从容做楚囚。引刀成一快，不负少年头！”“大盗亦有盗，诗书所不屑；黄金若粪土，肝胆硬如铁；策马渡悬崖，弯弓射胡月；人头做酒杯，饮尽仇雠血。”“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”这些充满激情的诗句，淋漓尽致地刻画和展现了古人的血性与气概。

然而，近代以来，随着西方列强对中国的一次次入侵，随着当权者一次次丧权辱国的妥协与投降，随着中国人遭受凌辱与屠杀的一次次累加，中国人的民族自豪感渐渐没有了，精气神不行了，面对敌人的大屠杀，我们的许多民众竟麻木得任人宰割，几乎没有一点反抗，中国人的元气大伤，伤得太厉害了！抗日战争期间，我们为什么出了那么多汉奸？这都是因为气被人抽掉了，气透支了。如果没有中国共产党这个中流砥柱，我们的民族不知会走向何方，中国人的腰杆不知什么时候能直起来。西方人把中国称为“东亚病夫”，是因为中国人的元气快被列强们吸光了！

抗日战争的胜利，是近代以来中国人取得的第一次完全意义上的胜利，中国人着实扬眉吐气了一把。新中国成立后，虽然“中国人民从此站起来了”，但大量国人潜意识里总有矮人一大截的感觉，崇洋媚外的思想长期存在、十分普遍，就连足球场上的“恐韩症”都迟迟克服不了。这是中国人“气伤”留下的后遗症。在新中国刚刚成立、百废待举的困难局面下，毛主席为什么要力排众议，执意抗美援朝？这既是出于战略环境的长远考虑，更是为了灭掉美帝的嚣张气焰，为中国人争口气。这是凡人看不到的深谋远虑。如果没有那场战争，美国人陈兵鸭绿江边，中国人能不异常压抑？

中华民族的复兴是全面的复兴，而气的复兴是最重要、最根本的复兴。《孙子兵法•军争篇》鲜明地提出了“治气”的重要思想，指出：“故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”《孙子兵法》在倡导与敌“斗气”、向敌“夺气”的同时，也非常重视养气，在《九地篇》强调：“谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。”这些重要思想有着特别重要的现实指导意义。抗美援朝战争中，我们在“治气”上远超美军，在“斗气”上压垮了对手；在中美贸易战、科技战中，我们又在“斗气”上胜过了对手，变被动为主动，让对手“泄气”。这次贸易战，从根本上讲，斗的不是经济、科技，而是心智，是一种气。这次“斗气”，如果中国能赢下来，将是一个伟大的转机，对手和世界都会仰视中国，一切都能好好谈，路走起来也会平坦许多；一旦输了，将长期翻不过身、回不过神来，中华民族的复兴之路不知要延缓多少个时段。

气的复元与盈腾，将是中华民族走在复兴之路上的当务之急，重中之重！

二、每个时代都有鲜明的民族气质特征

气质，是人的一种比较稳定的个性特征，泛指人的风格、气度，展现出的是一种吸引人、打动人、征服人的魅力。气质不仅仅表现在个体，也表现在群体，彰显出一个民族在某个时期的个性特征。气质是一种素质，是一种内在美、精神美，是以人的文化、知识、思想修养、道德品质为基础的，通过对待生活的态度、情感、行为等直观地表现出来。有气质的人或群体，给人带来美感，让人赏心悦目。没有气质，再有钱，穿戴再豪华，人家也看不起你，也会笑你没内涵、没修养，达不到让人敬仰的高度。有气质，才有气场。

气质基于气，气是气质的源头与支撑。没有人格、没有尊严、没有骨气的人，注定没有气质。没有激情、没有斗志、萎靡不振的人，断无气质可言。气养气质，气质也养气。

气质是一个人的明片，一个民族的明片。气质与国运相连，总是打上重重的时代印记。

唐朝人的气质，最鲜明的就是大气。宋朝人的气质，最亮丽的是雅气。明朝中晚期人的“气质”，最突出的是奢气。清朝人的“气质”，最典型的是奴气、病气。汉朝以来，历代统治者最想要的气质，是儒气。当然，明清人的所谓“气质”，是加了引号的，因为我们通常所说的气质是褒义的。

（一）唐朝人的大气。唐代是一个非常开放的时代，胸怀也无比博大。“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”李白的诗句就生动体现了唐代人的大视野。唐朝时，长安是世界历史上第一个达到百万人口的大城市。人口中，除居民、皇族、达官贵人、兵士、奴仆杂役、佛道僧尼、少数民族外，外国的商人、使者、留学生等总数不下3万。当时来长安与唐通使的国家、地区多达300个。唐的科技文化、政治制度、饮食风尚等从长安传播至世界各地。另外，西方文化通过唐长安城消化再创造后，又辗转传至周边的日本、朝鲜、缅甸等国家和地区。唐长安成为世界西方和东方商业、文化交流的汇集地，是当时世界上最大的国际大都会。这是影响和决定唐人气质的最大因素。

与明清人的谨小慎微、战战兢兢相比，唐代人活得个性得多。在这样的社会环境中，诸如文人“不想为五斗米折腰”而放弃仕进，女子着男装、男子好用化妆品等举动，不过是应运而生。

（二）宋朝人的雅气。国学大师陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”一介武夫出身的宋太祖赵匡胤，登基后采取“崇文抑武”的治国方略，立下“不杀士大夫及上书言事者”的誓约。他对文人的重视，对文化的倡导，对文气的营造，把大宋王朝塑造成了一个文气十足的王朝，使中原进入了一个知识大集合、文化大繁荣、文人大展露的时代。有人说，宋朝的美是充满文人气息的，不拘尘世，高远而略带寂寞。宋朝的文化艺术在宋徽宗赵佶时期达至巅峰。这与赵佶本人的艺术造诣密不可分。他不是位好帝王，但他是个艺术天才，在绘画、书法、茶道、音乐、建筑设计等多个方面极尽才华。他开画院，《千里江山图》的作者王希孟、《清明上河图》的作者张择端，都是他的学生。他是瘦金体、工笔画的创始人。

整个宋朝是清雅的。一本《风雅宋—看得见的大宋文明》，也让人深深感受到了宋时民间和日常生活中的雅气。

（三）明朝人的奢气。明朝中后期，享受之风盛行。明朝人伍袁萃说，在嘉靖以前，明朝江南地区，是以朴实厚重著称的，士大夫们聊天，都是聊文章，国家大事之类，很少聊享乐的话题。而后来，基本都是聊游玩，奢侈，以及怎么打通官场关节。

嘉靖朝之前士大夫们吃饭，最多就是多点几个菜，而后来吃饭，拉歌姬跳舞唱歌，那都是很正常的。在享受上，不止达官贵人，就连普通百姓也不例外。曾经巡抚宁夏的明朝名将杨博就曾说，即使在宁夏这样的边镇地区，穷人家的女人如果不戴首饰，一样会被人瞧不起的。而那些军户家庭里，如果有谁还过着简朴的生活，那一定会被人笑作迂腐不堪。

（四）清朝人的奴气。满清政权是一个少数民族建立起来的外来政权，实行奴化统治政策，满人具有至高无上的权力和权威，什么“铁帽子王”“不要辫子，就要头”，等等，尽显满人的霸道。统治过程中，不得不用汉人，而又处处防着汉人、掣肘汉人。尽管汉人的智慧、汉文化的优势，慢慢同化了满文化，但也久而久之形成了一种奴气。有些汉吏，常常靠磕头的力度与强度来显示忠心。

清朝政府内战内行，外战外行，平藩打吴三桂、打太平天国、打捻军等可以，而在洋人面前就拉稀。随着西方列强的一次次入侵，大清军队的一败再败，割地赔款、出让主权，签订丧权辱国的条约，任人宰割，国人受尽欺凌；封建官僚与外国殖民者相勾结，坐在人民头上作威作福，满身奴气，反过来又变本加厉地鱼肉奴化百姓。

（五）变异着的儒气。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，大力推行儒家思想。此后历朝历代出于维护统治的需要，一直都在做着培养儒气的努力。然而，这种努力是带选择性的，注重的是“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，产生的往往不是儒家的应有之气，而是从一定程度上异化成为某种迂腐气和奴气。

三、当代中国需要在气质上展现出文化底蕴和时代风范

改革开放四十年让新中国发生了真正的翻天覆地的变化，经济实力、科技实力、国防实力空前提高，不仅一跃成为世界第二大经济体，而且国际地位、世界影响力与过去已不可同日而语。中国人在世界各地搞项目、经商、求学、旅游，走到哪里给人的感觉就是手里有钱，吃穿“不差钱”，购物“不差钱”，与人交往“不差钱”，和一些西方人的“寒酸”形成鲜明对照。然而，也许是羡慕嫉妒恨，外国人对中国人的看法并不怎么好。在他们眼里，一些中国人缺乏修养和内涵，甚至就是那种没有什么气质的“土豪”“土包子”。当然，这也不能全怪那些老外们，我们一些国民在腰包鼓起来了的同时，精神层面上没有跟上去，不大讲究自己的言谈举止，不怎么注意自己的形象塑造，有些人越是有钱越给人一种“暴发户”的感觉。有钱而没有气质，注定会成为人们的笑料。这与国运、与国家的国际地位、与文明古国的历史，都极不相称。

一个国家、一个民族的精神面貌、气质形象是一种软实力。法国人优雅的气质举世公认，说起法国人人们不由得高看一眼，敬重三分。英国人颇注重绅士风度，过去的“日不落帝国”现虽已沦落为二流国家，但在世界上的文化影响力仍然不可小觑。日本虽然极力淡化甚至美化它的侵略历史，但日本国民的气质修养反而让日本人在世界上的好感度遥遥领先。韩国人特别注重穿着、装饰、容颜、举止、谈吐等外表，在这方面舍得花气力、下本钱，给人的感觉是很有品位，气质不凡，这也是“韩流”曾席卷亚洲的重要原因所在。美国在政治上、军事上、经济上采取了一系列霸权、霸凌政策，越来越引起世界各国的反感与抵制，就连“站起来”的盟国也越来越不买它的账。可以说，美国的衰退是与它的蛮横之气或说“霸气”紧紧联在一起的，是伴随着这种“霸气”的滋生与蔓延而发生发展的，美国的软实力从来没有像今天这样低下。特朗普政府对美国的伤害，莫过于气质形象的伤害，最致命的是伤在随心所欲的无信无德上，伤在“美国至上”的唯我独尊上，伤在咄咄逼人的恶人形象上。

中国是世界上唯一一个没有文明中断的文明古国，数千年光辉灿烂的文化是世界任何国家都不可比拟的，中国人在气质上有责任、有能力走在世界前列。在实现中华民族伟大复兴的征程中，中国要真正成为一个世界强国，中国人要真正得到世人的广泛认同与尊重，不仅在经济上要持续发展，更重要的是要加强软实力建设，努力改变自己在世人面前的形象，拥有吸引人、征服人的良好气质。常言说，三代才可能成为贵族。华气的培塑亦然，是一个长期的过程，是一个比经济复兴更为漫长但又不可或缺的发展路程。

四、推进以华气为品牌的气质建设

（一）把气质建设上升为国家战略。气质，是一个人、一个民族、一个国家的名片，是一种独具魅力的气场与实力。应把气质建设作为精神文明建设的重要着力点，与培养树立社会主义核心价值观紧紧联在一起，作为一种具有战略意义的软实力来建设。

（二）旗帜鲜明地提出“华气”的概念。中国人应该有自己独树一帜，又具民族特色，且感自豪的气质表述。华气，体现了一种高雅之气、博大之气、华美之气，又暗含了中华之气，具有时代的引领性、民族的标志性、大国的层次性、世界不同文化的包容性，何不是我们中国人的气质向往与追求？过去，人们夸一个人有气质，动不动就说人家“洋气”。今后，我们气质建设的目标追求应该是：人们称赞一个人有气质时，能情不自禁地说他“华气”。要用华气来凝聚中国人，增强海内外华人的自信、自尊、自豪；用华气来吸引、打动外国人，让他们仰慕和追随。我们今天有高铁、华为这些物质上的名片，将来我们要拥有华气这张精神上的名片。

（三）构建完善的华气体系。一个人、一个民族的华气，主要体现在以下几个方面：1、有信仰有追求；2、有文化有知识；3、有格局有气量；4、有气节有血性；5、有爱心有公心；6、有修养有仪表。从华为人和他们的老总任正非身上，完全可以解读出什么样的气质才是华气。

（四）让中国人唱响自己的气质追求。要从“学习强国”抓起，用知识武装头脑、陶冶情操；强化点滴养成，细化硬化行为规范；培养和树立华气典范，引领气质走向；注重人格塑造，强化气质筋骨；营造一个崇尚英雄和模范的浓厚社会氛围；等等。

（作者：路秀儒，山东孙子研究会专家委员会常务副主任，原济南军区司令部动员部部长。）