摘要：孙子》是严肃的政治军事理论，体现的是中华民族先哲的大智慧，在探求时绝不能随意断章取义、肢解、扭曲，从而背离孙子的基本宗旨。而另一种把孙子的理论当万金油随处擦、当面团随意捏的现象，也应引起当代学者深思。
       关键词：孙子 智慧 技巧 断章取义 理论系统

      孙子的理论，是一座难以逾越的巍巍大山，有如“齐鲁青未了”的泰山，能不畏艰辛，深入其中，力求洞悉其全貌者，鲜矣；又似“横看成岭侧成峰”的庐山，见仁见智者，多矣！如果是秉承科学的精神，在真心实意探讨孙子内涵的过程中，见仁见智，自是正常的，必要的；如果怀着不正常的心态，不想做艰苦探索以求其概貌，或根本就无力攀登，却又急功近利，想哗众取宠，把孙子的大智慧当做小技巧来玩弄，这种态度，恐怕是要不得的。孙子的理论主要集中在《孙子》里，是研究战争、军事、军事指挥的兵书，他在中国古代史上，也在世界古代史上，竖起了一座理论丰碑，一座前无古人后无来者可以企及的丰碑！它是严肃的政治军事理论，它伟大而广博，深邃而丰富。对于它，必须有虔诚和敬畏，绝不可轻薄儿戏地漫“说”之。战争，是阶级国家民族间由政治集团主导的有组织的武装斗争，孙子正是站在国家的角度来论述战争的。他认为，战争是国家大事，必须认真深入考察，必须慎重对待，战略（或战役）指挥员应全方位运用一切可以利用的条件，明审虚实，巧设奇正，因形造势，以势取胜，力争“不战而屈人之兵”胜敌，或一举全歼敌人！这一系列的论述构成了孙子兵学的理论系统，严肃科学的态度就是循着这个系统探求孙子的大智慧，并且在探讨任何一个局部观点时顾及整个理论系统，而绝不是随意断章取义，肢解、扭曲，从而背离孙子的基本宗旨！但有些同志却不是这样，似乎总想走“捷径”，总想“惊世骇俗”“一鸣惊人”，最典型的是把丰富的理论简单化，简单地抽出一个字或词，不顾（也许他就根本没有弄清）孙子理论本旨，乱发挥。例如，单挑一个“诈”字，似乎孙子的理论就是一个“诈”，这种做法就很值得商榷了。不错，孙子曰：“兵者，诡道也”，“兵以诈立”，但这个“诡”“诈”是不能与现代意义上的“诡诈、欺骗”完全划等号的。孙子的诡诈是指在军事部署（俗曰排兵布阵）中要让敌人对我企图不知、不识、不辨，误解，这在孙子理论中叫“用奇（Ji，机）”,孙子主张要巧设“奇正”，让“奇正相生”。这是孙子军事斗争大智慧的组成部分，奇正本身也只有大智慧才能使用好：若非大智慧，著一子、布一局，能让人不识、不辨？它是“因形造势”的重要手段。只会玩弄小技巧、小骗术的人，在大智慧者看来，其行为洞若观火，正如俗语所说：那小尾巴一翘，便知其要拉屎或拉尿！还“欺骗”呢！孙子的理论只不过是揭示了战争军事的本质规律而已，世界上哪一支军队不是力求自己的部署让别人不知、不识、不辨？这有什么奇怪的呢？为什么硬要把现代普通词汇的、已演变为贬义的“诡诈”硬是作为标签贴在孙子上？这是要说明的第一点，孙子的“诡诈”不是普通意义上的诡诈，现代意义的诡诈代表不了孙子的思想体系，就是孙子所阐明的诡诈也只是孙子兵学体系中的一个环节——巧设奇正而已！而且它是普遍的军事原则。

       第二，更重要的是：孙子的诡、诈是政治集团用于对“敌”斗争，是对敌斗争之术，不是对友的，更不是对内的，不是任何个人都可拿来随便使用而对付别人的，它是严肃的政治军事斗争的大智慧，不是人际斗争的小伎俩！孙子明确指出，对友国友军“吾将固其结”，对内，那是要“令民与上同意”，要做到“三军一人”，“禁祥去疑”，内部要“相救如左右手”！这哪里有所谓“诡诈”的影子？如果一支军队、一个国家，不分敌友地使用“诡诈”，就会孤立于世界国家民族之林以外，这是多么地危险！如果一个人成天琢磨着如何“诡诈”，把周围的人都视为“敌人”，谁还敢相信他？他能不自我孤立？一个单位、一个国家、一个民族，这样的人如果多了，岂不分崩离析，一盘散沙？还有什么团结和谐？还有什么诚信爱心？还谈什么生存和发展？还谈什么战斗力？如果孙子的理论可以简单地归结为“诡诈”、任何个人都可以随便使用的话，恐怕如上状况就可能发生，很多想学还没有学习孙子理论的人恐怕要“望而却步”了！孙子的“伟大”在他思想上要划一个大大的问号了！我们希望那些不负责任的“专”家们该冷静地考虑一下他们这样把孙子的大智慧当做小伎俩来挥舞的严重后果了！这不是在“宣传”孙子，恰恰是在扭曲、阉割、亵渎孙子！亵渎我们民族祖先的大智慧！

       还有一种值得忧虑的现象是把孙子的理论当万金油随处擦、当面团随意捏，同样是扭曲、亵渎了孙子。还是把大智慧当做小伎俩。国家提出要以和平方式解决某问题时，就有人说：孙子的理论就是一个“和”字！当我们宣示要走和平发展之路时，有人就出来说，孙子就是和平主义者，“不战而屈人之兵”就是要用和平手段而不是用战争手段解决问题，或说孙子主张“以战止战”等等，令人啼笑皆非！孙子的理论是论战的，论如何战，如何高水平地部署和指挥战争，它不是论“和”的，也不是论“战”与“和”的！孙子理论有“和”，这个“和”是说一个国家、军队内部一定要“和”！这与具体战争要不要打，是“战”还是“和”，是两码事。具体的仗打不打，孙子给的原则是“合于利而动，不合于利而止”，“非危不战”！孙子既不是“和平主义”者，也不是好战主义者，而是冷静地深刻地揭示军事斗争规律的伟大军事理论家！“不战而屈人之兵”的“不战”不是否定战争，不是不要战争，“不”是“未”、“还没有”的意思，全句意思是：还没有打响战斗就取得了战争胜利，或未开战即已取得战争胜利。这是运用孙子政治军事斗争大智慧的最后结果，是充分运用一切可以运用的条件，明审虚实，巧设奇正，因形（实力）造势（威慑力）的结果，而绝不是放弃军事、放弃武力，单靠所谓“三寸不烂之舌”摇唇鼓噪所能奏效的！没有一定的政治军事实力，没有某种对敌的致命威慑力，连话语权都争取不到，还谈什么“不战而屈人之兵”？不包括或没有军事威慑力，“不战而屈人之兵”永远只是一厢情愿的空想！是彻底违背孙子思想的！我们要和平发展，这并不是要放弃武力或武力威慑，没有相应的武力或武力威慑，和平发展就不能实现！要让自己的发展不受任何外敌干扰，就必须逐渐建立一支“王霸”之兵！这才是孙子所揭示的思想。
       在探索科学、开拓实践的过程中，出点失误，走了弯路，是难以避免的，是正常的。一经发现，立即纠正，是科学态度，是明智之举。我们要“多一点实事求是之意，少一点哗众取宠之心”，以求真务实的态度来进行我们的事业。孙子的理论研究和应用研究，表面看，似乎有点热，但真正有价值的成果还太少，我们至今未能构建出孙子兵学乃至古代兵学的理论体系，对于孙子的虚实、奇（ji机）正、攻守，任势等重要观点，有所研究，但远未取得大家都感到理想的成果；至于“应用”研究，大多数还停留在拿孙子的只言片语来“图解”“总结”别人的经验上，严格地讲，还远谈不上是“应用”或“应用研究”。孙子是中华民族的先哲，是我们民族的骄傲，但我们不能只是拿着孙子的名片挥舞呐喊，而必须脚踏实地地做好研究和应用工作，使孙子的智慧首先在我们的民族发扬光大。